استاد عالمی بلخی: بر خواسته‌های شیعیان افغانستان از امارت اسلامی تاکید داریم؛ اما نه از راه خشونت و ناامنی!/ وحدت و همدیگرپذیری و احترام به باورها و خواسته‌های همدیگر وجیبه دینی و مصلحت ملی است، باید از نفاق و پراکندگی جلوگیری کنیم
سه‌شنبه 8 حوت 1402-
شورای علمای شیعه افغانستان مجلس باشکوهی را با اشتراک هزاران نفر به مناسبت پانزدهم شعبان، سالروز ولادت حضرت مهدی عجل‌الله تعالی فرجه الشریف، برگزار کرد.
در این محفل که روز دوشنبه (۷ حوت ۱۴۰۲ هـ.ش) در مسجد امام زمان(عج) غرب کابل برگزار شد، سخنرانان عقیده مهدویت را یک اصل اسلامی و بشری تعریف نموده و بر وحدت و اخوت اسلامی تاکید نمودند.
حجت‌الاسلام والمسلمین مصباح؛ رئیس مساجد و تکایای وزارت حج و اوقاف و عضو ستاد برگزاری این مراسم، مهدویت را یک بحث گسترده و کلان تعریف نموده بیان نمود که مهدویت آثار فراوان تربیتی، اخلاقی، علمی و... را با خود دارد.
وی بحث منجی‌گرایی را مربوط به کل جامعه بشری و ادیان الهی دانسته گفت: همه ادیان الهی باورمند به ظهور یک منجی هستند، اما در اسلام فرق اسلامی حضرت مهدی(عج) را آن منجی آخرالزمان می‌دانند.
رئیس مساجد و تکایای وزارت حج و اوقاف در پایان، نفاق و چنددستگی در جامعه اسلامی را مردود دانسته علاوه کرد که لازم است همه مسلمان‌ها با همدیگر وحدت و اخوت داشته و بر اشتراکات و نقاطی که همدیگر را وصل می‌کند تاکید نمایند.
استاد عالمی بلخی؛ رئیس دارالانشای شورای علمای شیعه افغانستان نیز در سخنانش به بحث مهدویت پرداخته و حکومت واحد جهانی در آخرالزمان را میراث به‌جامانده برای صالحان دانست که خداوند آن را در قرآن وعده داده است.
رئیس دارالانشای شورای علما افزود: ایده حکومت جهانی، ایده مشترک همه جوامع بشری می‌باشد. با این تفاوت که غربی‌ها این ایده را با ابزار جنگ، زورگویی و قلدرمآبی بر مبنای سرمایه و اقتصاد و در خلای معنویت و اخلاق دنبال می‌کنند، اما مسلمان‌ها این ایده را با ابزار اخلاق و معنویت و عدالت انسانی و اسلامی و بر مبنای اعتقاد به توحید و خداپرستی می‌دانند که به رهبری حضرت مهدی(عج) و یاری بندگان صالح خداوند شکل می‌گیرد.
وی اضافه کرد: وقتی ما از امام زمان(عج) تجلیل می‌کنیم، داعیه‌دار یک روایت و حقیقت بزرگیم. بر اساس فرموده و وعده خداوند، داعیه‌دار حاکمیت آینده جهانیم. ما منتظریم که مهدی موعود بیاید، همه مرزها را از میان بردارد و عقاید و فکر بشر توحید شود و حاکمیت واحد جهانی بر مبنای ارزش‌های الهی شکل بگیرد.
جامعه غربی امروز شعار عدالت و صلح جهانی را سرمی‌دهد، اما در واقعیت با زورگویی و قلدری یک جهان ناامن وبی‌ثبات را شکل داده است؛ به گفته علامه بلخی(ره) «به نام صلح به اسباب جنگ می‌کوشند». اما حکومت واحد جهانی و حاکمیت الله که خداوند در قرآن وعده داده است توسط حضرت مهدی(عج) شکل گرفته و عدالت واقعی را در جامعه بشری عملی می‌نماید که در آن حق و حقوق هیچ کسی نادیده گرفته نشده و بر کسی ظلم و ستم صورت نمی‌گیرد.
وی همچنان با بیان حدیثی از حضرت پیامبر اسلام(ص) گفت: پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله علیه وآله وسلم در حدیثی وعده قطعی داده است که اگر از جهان فقط یک روز باقی بماند، خداوند آن روز را آن‌چنان طولانی نماید تا شخصی از نسل من که اسمش اسم من باشد قیام می‌کند و جهان را پر از عدل و قسط نماید بعد از آن‌که پر از ظلم و ستم شده باشد.
استاد عالمی بلخی همچنان به اظهارات برخی اشاره نموده گفت: در این اواخر بعضی اظهارات از جانب بعضی از شخصیت‌های حکومتی و علمای اهل تسنن مطرح شده است که قابل تاسف است. کتابی نوشته شده است که در آن شیعیان را غیرمسلمان و غالی معرفی نموده و گفته است که گویا شیعه توسط عبدالله بن سبا تاسیس شده است. در حالی که شیعیان از این اتهامات مبرا هستند و حضرت علی(ع) حدیثی را از پیامبر نقل می‌کند: «یا علی هلک فیک اثنان محب غال و مبغض قال».
با این وصف چطور می‌شود که شیعه علی در حق وی غلو کند و او را خدا بداند. شیعه، علی را بنده خدا و ولی‌الله می‌داند.
عبدالله ابن سبا هرگز موسس شیعه نبوده بلکه شیعه علی اولین بار از جانب رسول‌الله(ص) تعبیر و معرفی شده است؛ حدیث متفق علیه است جابر ابن عبدالله انصاری نقل می‌کند روزی نزد رسول خدا بودیم که علی(ع) وارد شد، پیامبر با اشاره به علی گفت: «والذی نفسی بیده هذا و شیعته هم الفائزون». همانند این حدیث از پیامبر اسلام(ص) در منابع تشیع و تسنن زیاد وجود دارد.
حضرت پیامبر(ص) شیعیانی را که در رابطه به حضرت علی(ع) حد اعتدال را رعایت کرده‌اند از رستگاران، و آن‌هایی‌را که در رابطه با حضرت علی(ع) غلو نموده‌اند و یا بغض و کینه داشته‌اند، هلاک‌شوندگان عنوان کرده‌اند.
وی افزود: کسانی که شیعیان را غالی و مشرک می‌پندارند، به فهم و درک‌شان شک نموده و تلاش نمایند آگاهی و معلومات‌شان در رابطه به شیعیان دوازده امامی را کامل نمایند.
استاد عالمی افزود: مورد دیگر، باور تشیع به رجعت است. رجعت یک اصل قرآنی است و در این رابطه خداوند می‌فرماید: «و یوم نحشر من کل امه فوجا» (و روزی که ما حشر می‌کنیم از هر امت یک دسته را). در تفسیر این آیه امام صادق(ع) می‌فرماید: منظور این آیه رجعت در زمان قیام قائم آل محمد(ص) است، چنان‌چه آیه «وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا» (تمام انسان‌ها را حشر می‌کنیم و یک نفر را هم باقی نمی‌گذاریم) در رابطه به قیامت است.
رئیس دارالانشای شورای علمای شیعه در رابطه با بحث رجعت، با استدلال بر آیه ۵۱ سوره غافر (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ) گفت: در باره این آیه‌قران کریم نیز از امام صادق(ع) سوال کردند که تفسیر کند منظور از این آیه متبرکه چیست؟
امام در جواب سائل فرمود: این آیه قرآن کریم اشاره به قیام مهدی(عج) دارد، رسولان الهی، مومنین و شهدا که بر اساس متون دینی زنده هستند، برمی‌خیزند و رجعت می‌کنند و به یاری قائم ما می‌شتابند. و جزو اصحاب آن حضرت قرار گرفته و او را یاری خواهند کرد.
بنابراین رجعت بخش مهمی از اعتقاد ما شیعیان است وهیچ وقتی آن را منکر نمی‌شویم. ما دلایل قطعی از قرآن کریم و احادیث ائمه معصومین(ع) در این رابطه داریم.
شیخ محمود شلتوت از علمای برجسته اهل تسنن و رئیس دانشگاه بزرگ الازهر قریب به ۷۰ سال قبل فتوی داد؛ شیعیان اثنی عشری از مسلمانانند و مذهب جعفری یکی از مذاهب اسلامی است که پیروان مذاهب چهارگانه اهل تسنن می‌توانند از این مذهب نیز پیروی نمایند.
استاد عالمی بلخی همچنین گفت: تاسف‌آور است که جمعیت ده میلیونی شیعه در افغانستان از جانب برخی نادیده گرفته شده انکار می‌شوند، ما امیدواریم که از این نوع اظهارات خودداری شود و همه به باورهای همدیگر احترام بگذاریم و وحدت داشته باشیم.
وی علاوه کرد: شیعیان ساکنان اصلی این سرزمین‌اند که از قدیم الایام در مناطق مرکزی افغانستان زندگی می‌کردند. دین مبین اسلام را نیز در زمان خلافت خلیفه چهارم حضرت امام علی(ع) توسط نامه‌ای از امام که به واسطه خواهرزاده‌اش جعده برای این مردم آورده می‌شود، بدون جنگ و خونریزی و با میل و رغبت پذیرفتند و شیعه مسلمان شدند.
ما داعیه‌دار ارزش‌های اسلامی و قرانی هستیم و در راه دین اسلام و ارزش‌های ملی جهاد کردیم و شهید دادیم و امروز هم آمادگی ایثار و فداکاری برای کشور و ارزش‌های دینی را داریم.
رئیس دارالانشای شورای علمای شیعه افغانستان در بخش دیگری از سخنان خود به خواسته‌های اساسی شیعیان افغانستان از امارت اسلامی پرداخته گفت: قریب به سه سال است که جامعه شیعه افغانستان مطالبات مشروع و برحق‌شان را با مقامات امارت اسلامی مطرح نموده است، اما متاسفانه تاهنوز از جانب آنان پاسخی دریافت نکرده است.
امروز در برابر توطئه‌های عظیم قرار داریم و تحریم و به رسمیت نشناختن، همه بهانه‌هایی است برای تضعیف حکومت اسلامی... در شرایط سخت و دشوار کنونی باید همه دست به دست هم بدهیم و از شرف و عزت و ارزش‌های دینی و ملی دفاع کنیم.
جامعه شیعه همیشه آمادگی همکاری و همگامی با حکومت را داشته است، اما خواسته‌هایی هم داشته است که متاسفانه به خواسته‌های این مردم تاهنوز توجه صورت نگرفته است.
«به رسمیت شناختن مذهب جعفری، مشارکت سیاسی، حل و فصل دعاوی در محاکم توسط فقه جعفری و تدریس فقه جعفری در دانشگاه‌ها و مکاتب برای محصلین و متعلمین شیعه» از جمله خواسته‌های اساسی جامعه شیعه افغانستان است که قبلاً با امارت اسلامی مطرح شده است.
وی افزود: ما خشونت، ناامنی و جنگ را راه حل مشکل افغانستان نمی‌دانیم، و نمی‌خواهیم نظام اسلامی تضعیف شود، اما از خواسته‌های اساسی شیعیان افغانستان که خواسته‌های برحق و مشروع است، نیز هرگز عقب‌نشینی نمی‌کنیم و آن را پیگیری می‌نماییم. کنار گذاشتن این خواسته‌ها به این معنی است که مذهب جعفری را کنار بگذاریم.
در شرایطی که کشور ما به مشکلات و توطئه‌های مختلف مواجه است؛ از تحریم اقتصادی تا به رسمیت شناخته نشدن امارت اسلامی و...، مصلحت و وحدت ملی اقتضا می‌کند که به باورهای همدیگر احترام گذاشته و خواسته‌های همدیگر را بپذیریم و متحد و همدیگرپذیر شویم.
افغانستان خانه مشترک همه افغان‌ها بوده و هیچ قومی نمی‌تواند قوم دیگری را حذف نماید. هزاره‌ها مردمان بومی و اصیل افغانستان می‌باشند که در دوران خلافت حضرت علی(ع) شیعه مسلمان شده‌اند و سختی‌های فراوانی برای حفظ ارزش‌ها و اعتقادات مذهبی‌شان متقبل شده‌اند.
استاد عالمی علاوه کرد: ما برای همدل شدن و یکپارچه بودن توقع و انتظار تحمل و پذیریش طرفینی را داریم. نمی‌شود ده میلیون جمعیت کشور را نادیده گرفت.
از آدرس شورای علمای شیعه، از بزرگان امارت اسلامی می‌خواهیم که به خواسته‌های ما پاسخ مثبت دهند و با پذیرش همدیگر، وحدت اسلامی، اخوت و برادری، زمینه بازسازی، توسعه کشور و رفاه مردم افغانستان را فراهم کنیم.
بر اساس هدایت حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی (دام عزه الشریف)، مرجع اعلی جهان تشیع، به هیئت شورای علمای شیعه افغانستان، ما باید با حکومت امارت اسلامی محبت کنیم و از آنان محبت بخواهیم.
بنابراین تکراراً تاکید می‌کنم خشونت و جنگ مشکلی را حل نمی‌کند، به همه آنانی که ناامنی‌ها را دامن می‌زنند، یادآوری می‌کنیم که ما در ۴۵ سال گذشته شاهد فجایع و مشکلاتی بودیم که جنگ و ناامنی عامل اساسی آن‌ها بوده است. بیایید دست در دست هم داده برای آبادانی کشور تلاش نماییم.
استاد عالمی بلخی در پایان به تنش‌های قومی در افغانستان، به‌خصوص در داخل جامعه شیعی افغانستان، اشاره نموده گفت: تاسف‌بار است که گاهی تعصبات قومی و نژادی در جامعه دامن زده می‌شود، به فرموده آیت‌الله العظمی فیاض (دام ظله العالی)، «نفاق قومی تباه‌کننده است» و نباید مطرح شود، همه مسلمان‌ها باید یکپارچه و متحد شوند و اختلافات را کنار بگذارند.
کشور ما رنج‌ها و مصیبت‌های جبران‌ناپذیری را از اختلافات دیده است و باید برای ما ثابت شده باشد که اختلافات و تعصبات قومی زبانی و... نه‌تنها که روا نیست، بلکه حرام است و گاهی ممکن است به شرک بکشاند. براساس معارف دینی، عزیزترین مردم در نزد خداوند کسانی هستند که متقی و پرهیزگار باشند.
وی افزود: در روایات نیز داریم که پیامبر اسلام(ص) سلمان فارسی را که عجم بود، به دلیل پرهیزگاری، تقوا و محبت‌شان به اهل بیت جزو اهل بیت خویش بیان نمود.
بنابراین ملاک و معیار برتری نه به خون و نژاد و یا هر چیز دیگری از این قبیل است، بلکه به تقوا و پرهیزگاری است و آن کس نزد خداوند عزیز است که ایمان راسخ و عقیده محکم به اسلام داشته و ارزش‌های اسلامی را رعایت نماید.
در آخر این برنامه استاد محمد اکبری، معاون شورای علمای شیعه افغانستان، سخنرانی نموده و باور به مهدی(عج) و ظهور آن حضرت را جزو اساسی‌ترین عقاید و باورهای مسلمان‌ها دانسته و گفت:
پیروان مذاهب اهل تسنن و تشیع به ظهور مهدی(عج) باور دارند و آن را جزو اعتقادات مهم‌شان می‌دانند. این مهم در منابع مختلف اسلامی از جمله در صحاح سته به وفور مطرح شده است که علما و فقهای اهل تسنن روایات مربوط به ظهور مهدی موعود(عج) را در حد تواتر می‌دانند.
او افزود: گرچند اختلافات اندکی در تولد آن حضرت بین شیعیان و اهل تسنن وجود دارد، اما باور مشترک همه مسلمین است که روزی امام مهدی(عج) ظهور خواهد کرد و جهانی را که از ظلم و جور و ستم پر شده است، پر از عدل و داد خواهد نمود.
معاون شورای علمای شیعه افغانستان همچنان به اظهارات یکی از مراکز بزرگ علمی و تحقیقاتی عربستان (رابطة العالم الاسلامیه) اشاره نموده گفت: این اظهارات که در پاسخ یکی از مسلمان‌ها مبنی بر ظهور مهدی موعود(عج) صورت گرفته است، به گونه واضح و آشکار باور به مهدویت و ظهور منجی را که حضرت مهدی(عج) باشد، به گونه تحقیقی بیان می‌کند.
وی علاوه کرد: در این پاسخ به تعداد زیادی از اهل بیت(ع) و اصحاب پیامبر اسلام(ص)، منابع کثیر از کتب اهل تسنن و دانشمندان بزرگ اسلامی اشاره نموده است که به ظهور مهدی موعود(عج) از نسل حضرت زهرا (سلام الله علیها) و دوازدهمین امام از اهل بیت پیامبر(ص) اشاره می‌کند و ظهورشان را قطعی و مسلم می‌داند.
استاد اکبری علاوه نمود که در این جوابیه، مرکز تحقیقاتی رابطة العالم الاسلامیه روایات مربوط به مهدویت در منابع اهل سنت و جماعت را در حد تواتر دانسته و تاکید می‌کند کسی که به حضرت مهدی(عج) و ظهور او باور نداشته باشد، مسلمان نیست.
